TRACCE DI UN EDIFICIO DI CULTO DI VIII SECOLO A.C. RINVENUTE A GERUSALEMME

Secondo Eli Shukron, l’archeologo che ha diretto gli scavi per conto dell’IAA, all’inizio degli scavi nella Città di David nel 2010, è stato individuato il sito era stato sigillato con del materiale di riempimento a partire dall’VIII secolo a.C., indicando che l’area era caduta in disuso durante quel periodo.

La ragione di questa attività potrebbe essere l’attuazione delle riforme religiose da parte dell’allora re di Giuda, Ezechia, che cercò di eliminare i luoghi rituali e di concentrare il culto religioso nel Primo Tempio, ha affermato Shukron.

Non è chiaro quali riti specifici venissero eseguiti nella struttura appena portata alla luce, ma le tracce archeologiche suggeriscono che gli ambienti fossero utilizzati per il culto e pratiche correlate, che forse prevedevano sacrifici animali, secondo un articolo scritto in collaborazione con Shukron e pubblicato sulla rivista Atiqot dell’IAA.

I ricercatori confermano che la scoperta più importante è stata fatta nell’ambiente 4, che comprende la massebah in pietra e la piattaforma costruita attorno ad essa: questo ambiente era, senza dubbio, usato per il culto, ed è probabile che anche il vicino ambiente 5 fosse usato per attività religiose e, potenzialmente, per sacrifici.

L’ambiente 5 mostra tre scanalature a forma di V scavate nel pavimento di pietra, oltre ad altre forme incise sul pavimento e sulle pareti. Le scanalature sono uniche ma ambigue perché i fedeli potrebbero averle usate per schiacciare l’uva per il vino e le noci per l’olio.

Shukron osserva che un’altra possibilità è che le scanalature a V fossero utilizzate per un telaio anche se avrebbero potuto contenere un treppiede utilizzato per pratiche rituali.

Nei pressi della struttura, gli archeologi hanno trovato una piccola grotta piena di oggetti risalenti anch’essi all’VIII secolo a.C., tra cui vasi ceramici, giare con antiche iscrizioni ebraiche, scarabei, pesi da telaio, macine e sigilli impressi.

Sebbene lo scopo della grotta rimanga poco chiaro, la sua scoperta supporta l’interpretazione del sito come un complesso cultuale e, secondo i ricercatori, questo complesso offre una profonda prova della diversità delle pratiche cultuali nella capitale del Regno di Giuda nel periodo menzionato.